角落。

其實是義大利文報告,學期結束就把它放上來了...雖然放上來的不是全部,我把十日談簡介跟作者省略掉了

感想其實頗為主觀,還有追加我做筆記的東西

選擇其中一篇文章的原因：

我之所以選擇第一篇第三則故事，跟當時自己情緒低潮有關。
一個人不但得靠食物延續其性命，也得有精神上的糧食為活下去的動力。
每個人的信仰不一樣，所謂的信仰也不一定是宗教。
這一篇故事跟其它篇比較不一樣的地方，在於它論及的是作者對於宗教的想法，而非男女間的愛情，所以我選了這篇來做兩方面的討論。

簡介文章內容：

薩拉丁成為了埃及蘇丹，可是連年的征戰和盛大的排場卻讓他耗盡國庫。
有天，他急用錢財時，想起一位猶太富翁，名叫梅爾基士德，但梅爾基士德視錢如命，不可能大方地把錢借出來，於是他想法子要逼梅爾基士德就範，因此他向這位猶太人問了猶太教、天主教和伊斯蘭教之中，哪一個才是正道的問題，梅爾基士德則以三枚戒指的故事，點出了每個民族都認為自己的教規和戒律才是正道，漂亮地躲過了薩拉丁的圈套。

讀後感想：

我以這篇故事的內容來做一番衍生：

人生當中有許多難題必須面臨選擇，尤其是如何將危機化為轉機的機智是非常重要的。
在故事中，薩拉丁將問題受限於三個選擇：猶太教、天主教、伊斯蘭教，但梅爾基士德的答案卻巧妙地跳脫這三者，反而做出了更漂亮、更合理的回答。
這似乎明白地告訴我們，別被選擇題的選項騙倒了，而將自己的思考受限於囹圄。
我們也常被社會的規範常規與大眾化的思考模式所束縛，因此應試著去跳出被限定起來的框框，才能使自己的思路更活躍，找出更多的方向和選擇權。

為什麼眼光較遠的人總是比較孤獨呢？從這結論似乎也看得出一些端倪。

再以我對信仰的觀念做一番論述：

當勾心鬥角的事情變多了，所謂的真理通常就不復存在，因為掌控這社會的是「多數人的暴力」，正統的正義(或說是本來就沒有絕對的正義)看在大多數人眼裡，是格外的刺眼，因此在自私與利益的考量下，被作為犧牲的人不在少數，也是為什麼無奈的事變多了。
人總有一種泛英雄主義，想要以一己之力去改變些什麼，但在現實中這根本難以做到，在無奈與孤立感的挫敗之下，精神與心靈就變的很不穩定，這時候所需的除了發洩情緒外，還有信仰。
信仰如我前頭提的，不一定是宗教。
每個民族的文化風俗和思考模式都不太一樣，這也使得每一個文化當中所產生的宗教會因應其民族的性情，不過這說法拿來講現今的情形又不太合適，因每個國家的人民所信仰的宗教已呈現錯綜複雜，而非單一。
每個人都得有一套適合自己的信仰才能活得下去，就連你我也不例外：像是影響我國文化及價值觀相當深遠的儒家、道家思想，它也可以說是傳承下來的信仰。
只是信仰必須是無傷及他人，才能算是無損於其價值。


個人對於十日談整部書的簡易分析：

十日談的整體結構，是以一百篇短篇故事為主，所以就算是每篇將它獨立拿出來看，也不會造成閱讀上的障礙。但這樣的結構有極大的缺點，牽連每個節點之間的線顯得很薄弱，換句話說，就是結構有些鬆散，前後的關聯性並不強。
再加上是以短篇故事為主，所以說故事的人物也只是一層引介，性格刻劃上不免會不太明顯，簡單來說，就是故事為主，人物為副。

在筆法上，人物在說故事時是以第三人稱為觀點來敘事，並在人物的對話中加入了作者自己的看法，或是在兩個人物的對話中，引出了思想上的矛盾與衝突，卻也是有些缺陷：不同人物的說話風格竟會如出一轍。
另外，歌頌愛情的筆法在我看來顯得有些天花亂墜，過於浪漫甚至有些不切實際。

內在反映方面，整部書幾乎不離宗教這議題，最主要的是譏諷當時的神職人員淫亂貪腐，但在許多故事皆以愛情為題材的內容上，看出作者對於愛情與肉體上慾望的毫不避諱，認為那是出自一種本能，並不認為那是一種罪惡。
雖然作者說這部書是為了女性而寫，並提供了許多故事，讓女性不要陷入了窠臼，而應當用智慧來解決事情，但在有些故事的對話或人物之中，不難發現仍有些是以男人為主，女人為附屬的大男人主義傾向，尤其是對於女性應有什麼美德所做出的形象局限這點，是最為明顯的例證。


※追加部份:

名言摘錄(採用的是商周出版的翻譯):

1.

「...而現在的女人只懂得外表的包裝,彷彿穿金戴銀,就比別的女人身價高,更受人尊重。不過她們忘了,要是把毛驢穿戴一番,牠的背上可以配戴的裝飾品比任何女人都多,然而毛驢依舊只是毛驢,不會有誰因此而更加尊敬牠。...」

2.

「...命運的變幻莫測常常導致不幸和煩惱。但是當命運青睞我們的時候,大腦卻常常變得麻木不仁,不知應變...我認為不管是幸運還是不幸的人,都要瞭解命運反覆無常,因為這能使走運的人居安思危,不幸的人得到安慰。」

3.

「吻過的嘴唇並未失去新鮮,好比圓月依然會彎成新月。」

接下來我就沒再做筆記(攤手)

不過有一篇裡頭有一個"將魔鬼打進地獄"的典故用得真害羞(笑)